La grandeza

«La grandeza es una experiencia transitoria. Nunca es consistente. Depende en parte de la imaginación humana creadora de mitos. La persona que experimente la grandeza debe percibir el mito que la circunda. Debe reflexionar qué es proyectado sobre él. Y debe mostrarse fuertemente inclinado a la ironía. Esto le impedirá creer en su propia pretensión. La ironía le permitirá actuar independientemente de ella misma. Sin esta cualidad, incluso una grandeza ocasional puede destruir a un hombre».

Frank Herbert. Dune. DEBOLSILLO. 2008.

El clínico

«Clínico es aquel que bajo ninguna circunstancia renuncia a saber, aún bajo la seguridad de que cada caso desmiente más que confirma lo aprendido. La historia, en el fondo y de nuevo como la clínica, es una crónica de rectificaciones. Pero esa impotencia no es de las que coartan sino de las que estimulan. Son los límites que identifican nuestro quehacer y que nos obligan a teorizar y a librarnos al tiempo del lastre de la teoría».

Fernado Colina. En el Prólogo a La invención de las enfermedades mentales de José María Álvarez. DOR, SL. Madrid, 1999.

La estupidez humana

«Una persona estúpida es una persona que causa un daño a otra persona o grupo de personas sin obtener, al mismo tiempo, un provecho para sí, o incluso obteniendo un perjuicio».

Carlo M. Cipolla. Allegro ma non troppo. En Leyes fundamentales de la estupidez humana: La Tercera Ley Fundamental (Ley de oro). Crítica, 2001.

Antroxu

«Disfrazados todo el año vamos todas las personas y sólo en Antroxu, tal vez, nos vestimos de quien somos dándonos al arte de la metáfora; y esta costumbre humana ha pervivido año tras año a pesar de prohibiciones, ordenanzas en contra y dislates del corazón amedrentado. Pervive, sí, la necesidad de la irreverencia».

Xuán Bello. http://www.elcomercio.es/v/20130210/ultima/espejo-antroxu-20130210.html

Ética

...«un territorio de incertidumbre creciente como aquellos que los antiguos señalaban en los mapas con la leyenda "hay leones"»...

Fernando Savater. Diccionario filosófico. Editorial Planeta. Barcelona, 1999.

Enfermar

«Cada cultura propicia un modo de sufrir, como también, sin duda, un modo de gozar. El inglés distingue entre illness, "la experiencia de una enfermedad", y disease, "la enfermedad misma". Aguda observación que permite decir que una misma disease puede vivirse como distintas illness. Los sistemas de creencias, los modelos generales en que se incluyen, favorecen interpretaciones distintas del malestar. He hecho un resumen breve de las explicaciones que los terráqueos dan de una enfemedad: explicación biológica (trastorno fisiológico), moral (pecado, castigo), sociológica (sociedades o familias patogénicas), interpersonal (envidia, odio, brujería, vudú), psicológica (somatización). Según me dicen, cada una de estas explicaciones puede producir diferentes illness a partir de la misma disease. Los humanos son peculiares hasta en el enfermar».

José Antonio Marina y Marisa López Penas. Diccionario de los sentimientos. Anagrama. Barcelona, 1999.

La catástrofe del nacimiento

«No corremos hacia la muerte; huimos de la catástrofe del nacimiento. Nos debatimos como sobrevivientes que tratan de olvidarla. El miedo a la muerte no es sino una proyección hacia el futuro de otro miedo que se remonta a nuestro primer momento.
Nos repugna, es verdad, considerar al nacimiento una calamidad: ¿acaso no nos han inculcado que se trata del supremo bien y que lo peor se sitúa al final, y no al principio, de nuestra carrera? Sin embargo, el mal, el verdadero mal, está detrás, y no delante de nosotros. Lo que a Cristo se le escapó, Buda lo ha comprendido: "Si tres cosas no existieran en el mundo, oh discípulos, lo Perfecto no aparecería en el mundo..." Y antes que la vejez y que la muerte, sitúa el nacimiento, fuente de todas las desgracias y de todos los desastres».

E M Cioran. Del inconveniente de haber nacido. Taurus Ediciones, S.A. Madrid, 1982.

Sentimentalidá celta

«l'axetivu celta remite con precisión a la borrina derroucándose de los montes escontra la mar; a cantiles nos que los refollones de la nortiada zurrian la herba, abangan los árboles; a viaxeros abriendo con vagar la puerta d'una casa mentanto sutripan la roupa pa quitar l'augua del postrer bastiazu ou los faloupos de la nevarada que vei caendo na braña, ya según s'asientan nel escañu, a la ver la llariega, sienten dar la bienllegada con agasayu carnal ya, al empar que-ys apurren una escudiellla con potaxe ou un cachu con el acedo vinu del país ou una zapica cola sidra fresca de la última llagarada, falan pacetiblemente de las miserias del mundu ya de la grandeza de l'amista».

Ignaciu Llope. La casa gris. Publicaciones Ámbitu, S.L. Uviéu, 2010.