Lobo estepario

«Érase una vez un individuo, de nombre Harry, llamado el lobo estepario. Andaba en dos pies, llevaba vestidos y era un hombre, pero en el fondo era, en verdad, un lobo estepario. Había aprendido mucho de lo que las personas con buen entendimiento pueden aprender, y era un hombre bastante inteligente. Pero lo que no había aprendido era una cosa: a estar satisfecho de sí mismo y de su vida. Esto no pudo conseguirlo.»

Hermann Hesse. El lobo estepario.

Sólo se vive una vez

No quiero eternidad
sólo velocidad
el más allá
ya vendrá
no me hago fotos ni
guardo un papel de mí
mi cara es
mi carnet.

Tan sólo dime que hora es
día, semana y que mes
tan solo dime que año es
para gritar con mas fe.
Sólo se Vive una Vez.

Me suscribí a "Private"
es un amor de ley
y comodidad
por mi seguridad
no cuides mi salud
no soy gandul
solo un bon vivant.

Tan sólo dime que hora es
día, semana y que mes
tan sólo dame un JB
para gritar con mas fe.
Sólo se Vive una Vez
sí, una vez pero rápido
sí, una vez.

Que si otra vez he de vivir
ya trataré de ser feliz.

Así que bésame
o bien despídete
solo una vez
pero rápido
que tengo prisa por
si vivo la vez dos
en realidad
soy un cínico.

Tan sólo dime que hora es
día, semana y que mes
tan sólo dame un JB
para gritar con más fe
Sólo se Vive una Vez
sí, una vez pero rápido
sí, una vez.

Canción del álbum "Privado" de Gabinete Caligari de 1989.

Autores de la canción: Eduardo Rodriguez Clavo, Esteban Hirschfeld, Jaime Urrutia y Ferni Presas.

https://www.youtube.com/watch?v=Zg3y8K6bQ60

Cronopios

«Cronopios de todos los países, uníos! Contra los tontos, los dogmáticos, los siniestros, los amarillos, los acurrucados, los implacables, los microbios. ¡Cronopios! ¡De frente, marchen!»

Julio Cortázar. Papeles inesperados. Punto de lectura. 2010.

Memoria y víctimas

«Una última razón para el nuevo culto de la memoria sería que los que lo practican se aseguran así ciertos privilegios en el seno de la sociedad. Un viejo combatiente, un viejo resistente, un viejo héroe no desea que se ignore su heroísmo pasado, y eso es después de todo muy normal. Lo que es, a primera vista, más sorprendente, es la necesidad sentida por otros individuos o grupos de reconocerse en el papel de víctimas pasadas, y de querer asumirlo en el presente. ¿Qué tendría de agradable el hecho de ser víctima? Nada, seguramente. Pero si nadie quiere ser una víctima, todos, en cambio, quieren haberlo sido, sin serlo ya; aspiran al estatuto de víctima.»

Tzvetan Todorov. Los abusos de la memoria. Paidós Ibérica. Barcelona, 2013.

La globalización

«Esa libertad de acción financiera y monetaria ha ido consolidándose en los últimos decenios en virtud de leyes de liberalización presentadas más eufemísticamente como "desregularizadoras" y aprobadas por la creencia en la ideología del liberalismo económico, dominante en las más encumbradas instituciones académicas y seguidas también por los grandes organismos internacionales. Aunque la utilidad esencial de esta teoría consiste en legitimar el poder del dinero, nos es presentada como si tuviera las mismas virtudes democráticas del liberalismo político. Pero la realidad es que mientras en este último cada persona encarna un voto, en el liberalismo económico el "voto" corresponde a cada unidad monetaria y no a cada ciudadano. Por tanto al dejar los gobiernos las manos libres al poder económico privado, los votantes han perdido el control democrático ejercido, en principio, mediante la elección de sus representantes y gobernantes. En otras palabras: la globalización económica es totalmente antidemocrática».

José Luis Sampedro. El mercado y la globalización. Ediciones Destino, 2002.

La sociedad expuesta

«En la Sociedad expuesta, cada sujeto es su propio objeto de publicidad. Todo se mide en su valor de exposición. La sociedad expuesta es una sociedad pornográfica. Todo está vuelto hacia fuera, descubierto, despojado, desvestido y expuesto. El exceso de exposición hace de todo una mercancía, que "está entregado, desnudo, sin secreto, a la devoración inmediata". La economía capitalista lo somete todo a la la coaccción de la exposición. Solo la escenificación expositiva engendra valor; se renuncia a toda peculiaridad de las cosas. Estas no desaparecen en la oscuridad, sino en el exceso de iluminación: "Más en general, las cosas visibles no concluyen en la oscuridad y el silencio: se desvanecen en lo más visible que lo visible: la obscenidad"».

Byung-Chul Han. La Sociedad de la transparencia. Herder. Barcelona, 2013. El autor cita a J. Baudrillard. Las estrategias fatales.

Las brujas

«Una clase de aquellas a las que se tacha de brujas son mujeres generalmente viejas de ojos turbios, tullidas, pálidas, malolientes y marcadas de arrugas, pobres, hurañas, supersticiosas y papistas; o mujeres que no conocen religión, en cuya razón aletargada ha encontrado el Diablo un buen asiento. Y de este modo, fácilmente son llevadas a creer que cualquier accidente, infortunio, calamidad o muerte acontece por su causa, con lo que se imprime en su razón la firme y constante creencia imaginaria de que esto es así. Son enjutas y contrahechas, y reflejan sus rostros melancolía para horror de cuantos los contemplan. Son chochas, gruñonas, locas, diabólicas y no muy distintas de aquellos a los que se tiene por poseídos de los espíritus. Tan firmes y categóricas en sus opiniones que únicamente quien presta la debida atención a sus palabras se libra de caer en la fácil creencia de que hay en ellas verdad».

Reginald Scot. De El descubrimiento de la brujería, de, 1584; en El libro de las brujas, Katherine Howe (ed), Editorial Alba.

Los hombres

..«aquellas criaturas que han fracasado a la hora de seguir siendo animales».

Peter Sloterdijk. Reglas para el parque humano. Una respuesta a la carta de Heidegger sobre el humanismo. Siruela. 2000.