La deshumanización

La deshumanización de las ciencias sociales contemporáneas y su creciente tendencia a transformarse en mera tecnología de la manipulación parecen estar en relación directa con el olvido de sus orígenes utópicos y con el rechazo del principio de esperanza.

Ángel Palerm. Historia de la etnología 2. Los evolucionistas. Comte. EDITORIAL ALHAMBRA MEXICANA, S.A. México, 1982.

La desmemoria

Hoy en día se oye a menudo criticar a las democracias liberales de Europa occidental y de Norteamérica, reprochando su contribución al deterioro de la memoria, al reinado del olvido. Arrojados a un consumo cada vez más rápido de información, nos inclinaríamos a prescindir de esta de manera no menos acelerada; separados de nuestras tradiciones, embrutecidos por las exigencias de una sociedad del ocio, y desprovistos de curiosidad espiritual así como de familiaridad con las grandes obras del pasado, estaríamos condenados a festejar alegremente el olvido y a contentarnos con los vanos placeres del instante. En tal caso, la me moria estaría amenazada, ya no por la supresión de información, sino por su sobreabudancia. Por tanto, con menor brutalidad pero más eficacia --en vez de fortalecerse nuestra resistencia, seríamos meros agentes que contribuyen a acrecentar el olvido--, los Estados democráticos conducirían a la población al mismo destino que los regímenes totalitarios, es decir, al reino de la barbarie.

Tzvetan Todorov. Los abusos de la memoria. Paidós. Barcelona, 2008.

 Quiero que seas mi amiga por siempre

Para poderte regañar

Quiero que seas mi amiga por siempre

Para poderte obedecer

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

 

Quiero que pongas siempre la sonrisa

que me recuerda a mí mamá

quiero que siempre me cierres las puertas

para que no pueda escapar

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

Tenlo siempre presente, más dura será la caída de los dos

 

Uhm, que gestos, que maneras

te gastas al enfadar

quiero que siempre vayas a mi vera

para poderlos contemplar

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

Tenlo siempre presente, más dura será la caída de los dos

Más dura será para los dos

Quiero que seas mi amiga por siempre

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Quiero que seas mi amiga por siempre

Para poderte regañar

Quiero que seas mi amiga por siempre

Para poderte obedecer

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

 

Quiero que pongas siempre la sonrisa

que me recuerda a mí mamá

quiero que siempre me cierres las puertas

para que no pueda escapar

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

Tenlo siempre presente, más dura será la caída de los dos

 

Uhm, que gestos, que maneras

te gastas al enfadar

quiero que siempre vayas a mi vera

para poderlos contemplar

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

Tenlo siempre presente, más dura será la caída de los dos

Más dura será para los dos

Quiero que seas mi amiga por siempre

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Quiero que seas mi amiga por siempre

Para poderte regañar

Quiero que seas mi amiga por siempre

Para poderte obedecer

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

 

Quiero que pongas siempre la sonrisa

que me recuerda a mí mamá

quiero que siempre me cierres las puertas

para que no pueda escapar

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

Tenlo siempre presente, más dura será la caída de los dos

 

Uhm, que gestos, que maneras

te gastas al enfadar

quiero que siempre vayas a mi vera

para poderlos contemplar

 

Y quiero que olvides que más dura será la caída de los dos

Tenlo siempre presente, más dura será la caída de los dos

Más dura será para los dos

Quiero que seas mi amiga por siempre

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El vino

Esta es mi copa, ¿ves
brillar la sangre
detrás del filo del cristal?

Esta es mi copa, brindo
por la unidad
del vino,
por la luz desgranada,
por mi destino y por otros
destinos,
por lo que tuve y por lo que no
tuve,
y por la espada de color de sangre
que canta con la copa transparente.

Pablo Neruda.

Estabilidad precaria

«Pequeña historia tendente a ilustrar lo precario
de la estabilidad dentro de la cual creemos existir,
o sea que las leyes podrían ceder terreno a las excepciones,
azares o improbabilidades, y ahí te quiro ver.»

Julio Cortázar. Cuentos completos/1. Pequeña historia tendente a......ALFAGUARA. Buenos Aires, 2002.

Capitalismo y democracia

«Vivimos en un mundo constituido mayoritariamente por estados cuyas formas de gobierno son democracias parlamentarias basadas en constituciones que garantizan los derechos y libertades de todos los ciudadanos, pero donde los gobiernos elegidos tratan de favorecer los intereses económicos de las grandes empresas y de los más ricos. La vida política se lleva a cabo públicamente atendiendo a los problemas que afectan al conjunto de los ciudadanos, mientras que la trama de la legislación en beneficio de los intereses del capital financiero y de los grandes empresarios se mantiene discretamente en la sombra. El resultado es que los gobiernos que hemos elegido entre todos porque prometían velar por nuestro bienestar han acabado convirtiéndose en cómplices tolerantes de un proceso que favorece el enriquecimiento de un grupo reducido a costa de la mayoría y que engendra con ello una sociedad cada vez más desigual.»

Josep Fontana. Capitalismo y democracia. 1756-1848. Cómo empezó este engaño. Editorial Planeta. Crítica. Barcelona, 2019.

Europa

«...nacida de Westfalia, Europa es, en palabras que resuenan con inquietante realidad, “la manera de hacer que Alemania se olvide del Imperio”. Esto es Europa.»

Antón Fernández de Rota. Deux ex machina. Citado a su vez de M. Foucault en Seguridad territorio y población. Fondo de Cultura Económica. México D.F./Buenos Aires, 2006.

El nuevo soberano

 «...es necesario el pacto, ya que por su naturaleza todos los hombres son tan pequeños como frágiles, y siendo esto así, incluso el más enclenque puede dar muerte al más robusto. El nuevo soberano no nace, por tanto, del vigor salvaje en el hombre sino de su igualdad en la pequeñez y debilidad. Un soberano así, que es imagen de la naturaleza de sus súbditos y no excepción —recordemos el frontispicio: el cuerpo del gran Hombre-Artificial está compuesto de los cuerpos de los muchos— es un rey igualmente figurado —soberana puede ser una asamblea, persona múltiple y no en exclusiva la persona individual— que ha perdido su gloria y no puede más que aparentarla.»

Antón Fernández de Rota. Deux ex machina. Melusina. 2014. Citado a su vez de M. Foucault en Hay que defender la sociedad. Madrid, Akal, 2003. y con la idea base de Hobbes.

Algunas de ellas

«Una cosa es que las erizas, cabreadas con motivo y en legítimo ejercicio de autodefensa, marquen con claridad las reglas del juego: intolerancia absoluta frente a machismo y violencia sexual. Eso es lógico y deseable, y ningún varón decente puede oponerse a ello. Por lo menos, yo no puedo. Ni quiero. Pero otra cosa es que, jaleadas por demagogos oportunistas, acatadas sin rechistar sus exigencias por quienes no desean buscarse problemas, una peña de radicales enloquecidas mezclen de continuo las churras con las merinas, empeñadas en someternos a la dictadura de lo socialmente correcto, retorciendo el idioma para adaptarlo a sus atravesados puntos de vista, chantajeándonos con victimismo desaforado, acorralando el sentido común hasta el límite de la más flagrante gilipollez. Y al final conseguirán que retrocedamos en el tiempo, que no se distinga socialmente el acoso sexual del simple ligoteo de toda la vida, que un amante se convierta en violador y deba avergonzarse de sus gestos en público, y que todo cuanto tiene que ver con la belleza de los cuerpos y la deliberada, consentida, gratificante y necesaria relación física entre hombres y mujeres, produzca recelo y se rodee de un ambiente sórdido y clandestino. Esa panda de tontas de la pepitilla va a lograr que todo parezca malo y obsceno otra vez, y que a los críos se los eduque de nuevo en la hipocresía de hace cuarenta años, cuando en los cines se censuraban escotes, faldas cortas y escenas de besos, y los obispos de turno -también diciendo velar por la dignidad de la mujer- le ponían a todo la etiqueta del pecado.»

Arturo Pérez-Reverte. El culo de las señoras.

http://www.perezreverte.com/articulo/patentes-corso/66/el-culo-de-las-senoras/